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“复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。”
佛陀又说：须菩提，一切法平等无有高下，即是法性真实义。
诸法平等，不仅指轮涅平等，也指显现和空性平等...修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。”
远离我、人、众生、寿者等一切执着，修持一切善法，即可获得无上圆满正等觉的佛果。须菩提！所谓的善法如来说不是...
姚秦三藏法师鸠摩罗什译 索达吉堪布 著疏
|金刚经释|
http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2310483247.html
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区别以便于讨论，若于义理上已多有重复者即不再列入。 １、菩萨应无灭度众生之心想 佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心。所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想若非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？ 须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”[6] --------------...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06451146104.html
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菩提；何等为一切法相？须菩提言：若以名字因缘和合等，知诸法，是色是声香味触法，是内是外是有为法，是无为法，以是名字相语言知诸法相，是名知诸法相。 经中又说众生只是名字，名字是不可说的。 佛告须菩提：於汝意云何？是众生名字，实可得不？须菩提言：世尊，不可得。佛言：若众生不可得，云何不说有地狱、饿鬼、畜生、人、天、须陀洹、乃至佛。如是须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应当学一切法不可说。 诸法只是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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《大智度论》之般若波罗蜜（四）
十三、佛何以令须菩提为菩萨说般若？
（一）《大智度论》卷11（大正25，136c22-137a25）：
舍利弗虽是阿罗汉，佛以是般若波罗蜜甚深法，为舍利弗说。
问曰：若尔者，何以初少为舍利弗说？后多为须菩提说？若以智慧第一故应为多说，复何以为须菩提说？
答曰：
1、须菩提无诤三昧第一，与菩萨怜愍相同故
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厚观法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350889890.html
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“须菩提！若善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持...印刷经典或送给别人读诵，这也是真正的法布施，功德非常大，并且不管遇到任何违缘，书写、读诵、为人解说《金刚经》都可以遣除。
“须菩提！以要言之，是经有不可思议，不可称量，无边功德。”
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姚秦三藏法师鸠摩罗什译 索达吉堪布 著疏
|金刚经释|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1738432572.html
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“复次，须菩提！譬如有人乘船入海，船忽破坏，是人若不取彼浮囊，或木或板等，当知是人，即于中路没水而死，由此因缘不到彼岸。须菩提！菩萨摩诃萨亦复如是。于阿耨多罗三藐三菩提，有信有忍，有爱有欲，有解有行，有喜有乐，有舍有精进，有尊重，有深心，有净心，离放逸不散乱。虽具如是功德，若不得般若波罗蜜多善巧方便所护念者，是菩萨即不能成就一切智果，于其中路有所退失。须菩提！云何名为中路？又复退失何法？须菩提，...
奉心居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403145527.html
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在《道行般若经》中有关于善师与恶师的区别的探讨。
须菩提问佛：“如果刚开始学习的菩萨，听到这种种说法，会不会感到恐怖？”
佛回答说：“那就要看新学习的菩萨是跟什么人在一起了。
如果跟恶师有缘，时刻跟随在恶师身边的话，新学菩萨，就会既感到恐慌，也感到惊怖；如果与善师有缘，时刻跟随在善师身边，就不会有恐怖的感受。”
须菩提问：“什么样算是恶师？从那些方面可以辨别出来呢？”
佛回答说：“所谓菩萨...
佚名
|论坛精华|
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，佛所认识的世界给大家了解，因此法华经是开权显实，会三归一，开←显本。
例如佛陀到忉利天为母亲说法，说法后从忉利天下来，多少的弟子奔相前来迎接，只有须菩提，如如不动坐在耆阇山窟之中禅定观空。莲华色比丘尼喜孜孜上前向佛陀说：“佛陀，我是第一个来迎接你的弟子。”佛陀一听，告诉她：“莲花色，迎接我的不是你，而是须菩提”。
“佛陀，须菩提他在耆阇崛山，他没有来。”莲华色比丘尼说。
佛陀说...
满谦法师
|佛学论文|因明|五明|
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令知此地佛曾游止。心净尊崇种福因故。一切经首列众者。何示现。如来大威德故。又结集者证已所传无异说故。诸大乘经中广说。世尊菩萨功德。须菩提于彼已生净信。是故言希有等。此中世尊者。谓何能永蠲夷四魔畏故。善...经言。复次须菩提。菩萨不住于事行于布施如是等。此布施名中具六波罗蜜。施有三种摄于六故。何等为三。一者资生施。二者无畏施。三者法施。此中资生施。摄檀那波罗蜜。无畏施摄尸罗羼提二波罗蜜。于未作已作恶不...
德施菩萨造
|佛学论文|因明|五明|
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故。〈梵网经〉中有“剥皮为纸，刺血为墨，析骨为笔，书写流通”的明训，故今天没有理由不恭敬经典。 点评 此段文，是“善现启请”中的“修敬施仪分”，主要说明了尊师重教的在佛门中的重要，故推长老须菩提为众代表，作金刚法会上的当机，以身修敬施仪，为现前及未来众生作榜样。其中更重要的是，以须菩提的三业清净恭请之礼仪，暗示了修学佛法贵在“诚敬”二字。 第五节 别序之“称赞感叹” 丁二、请益陈辞二 ...
金刚经
|佛学论文|因明|五明|
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